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即法性心生是来自前念之（1）无明灭→灭何能生？（2）无明不灭→明、无明并。（3）共生→有二过。（4）离生→无因不可。[47] 3、观真缘（相待假） 观此观于无明、法性之观智相待于何者而得名？是“...遍一贯的思想。 第三观中道破法遍亦如此，只是所破的执著转愈深细。第三观所破，即破前二观之智，造达此空假之智亦不可得，方能入中，故此二观智即中观所要破之无明。所谓： 今观无明亦复如是，观二观智，当...
释惠空
|佛学论文|因明|五明|
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”之性德种子。如文中以“了因”为观智之“人”、“悲心”誓愿、“智慧”庄严、显出───────────────(注 9) 大正 34 ? 877 下～ 878 上。
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陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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肯定，颁布大业处阿阇黎（大禅师）的荣誉。所授禅法，依据《清净道论》中三学、七清净及十六观智之次第，强调禅修者应以“戒清净”为定、慧二增上学之基础。 以上这段禅师的简介，目的是在说明禅师的修学严谨，并...
法味比丘
|佛学论文|因明|五明|
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筋骨，都无痛恼，神色宛然。自初至今，身心仍旧。若道若俗，无不异之。观智之功，感应昭著。时台省询验，事迹分明。留守崇敬大经，已申中书门下。据伊本意，岂尽显扬。然发起门，亦藉旌表。沿伊手疮未愈，官司牒寺，...
冉云华
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解脱了因为执著常见、我见所引生的烦恼，并亦解脱了生死流转的锁炼。 （一）《中论》与《阿含经》同一修观所缘与次第 本著「无我观智，要与无明我执同一所缘”的原则，佛法观慧修持的所缘，对象是：一、在现实...
释性广
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解释如下： “汝（瑜伽行派）若许圆成实性与依他起性为二有，彼二虽 彼说为非一非异，然终由唯隐蔽自己的方法过失，因此，圆 成实性非离脱一性异性，然而，若随从中观智的方法，由圆 成实性唯无实，自性...
曹志成
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一行相而入于见道位。欲入见道位之行者，若是一味地缘于同类与不同类的四谛行相，由于所缘繁杂、观智散漫而不猛利，这是不能生起无漏真智的，反而能障碍行者入于见道位。62所以，行者在增上忍与世第一法之善根位时...
释道一
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种种事相。菩萨度生的悲心深厚，所以他是遍学一切法门的，所谓法门无量誓愿学。真正的修菩萨行，必然着重广大的观智，所以以道种智为名。大觉佛陀，也可分为二智，一切智，一切种（智）智。依无量观门，究竟通达...
不详
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、佛、众生」，三无差别之观，以此观智之火，焚烧隔历不融之迷执尽，曰「内护摩」。以其但为心内之观，不涉於事法故也。又炉者以不动不转故，是为法身。本尊有召请发遣之法故，是为报身。行者为护摩事业故，是为变...
日本权田雷斧著 王弘愿译
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所有本来体相而亲证之，名曰真如。此真如义属于能观智，但所观境，实证离言，不可以世间言说而诠表之，即就能观所证如如，离虚妄相，于彼所观立真如名。也有立为如如者，义尤显了。通俗言之，即是诸法本来面目也。...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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